思虑是一种，很玄的东西。
「思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。」
严格说起来，思跟虑本身是同义，不过现代使用习惯上，虑会多一点负面意义，思比较中性。
就像诸葛亮在这边提到的「远虑近忧」。
「君子以思不出其位」，是易经的句子，是易经就是一句话有三千六百五十种解法的意思。
最普遍字面上的意义，就是君子的「心理活动」，不会超出自己的本分。
你不会去想总统该怎麽当，黑奴有多可怜，也不会想着今天晚上要去偷拍外流网站看看。
管好你自己，谢谢。

对不起我先管管我自己。
诸葛亮在兵法之中提到这个「不出其位」，是什麽样的用意？
我们继续往下看。
「思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。」
思，是你所思考的事物本体。
比方说，今天中午要吃什麽。
虑，则是关於这件事的计算跟规划。
比如说，去三商巧福吃牛肉面，虽然没有很好吃也不算便宜，但是至少有冷气可以吹。
可是走过去要晒十分钟的太阳，来回加上吃饭午休时间几乎都结束了。还不如多花几十元叫外送在公司等吧。
今天如果你带了便当，然後在那边帮同事帮同学想中午要吃什麽。那就是非其位而谋其政。
明明该考虑中午吃什麽，却先想晚上要好料搭车过去要花多久走路还是搭公车比较好。那就是非其事而虑其计。
「大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。」
这里的难易，看成复杂跟简单比较方便。
要思考一件有利的事，一定要考虑它的负面影响：前面的例子就讲了。
要思考一件事情的成功，就必须先考虑它的失败。
这倒不是耍嘴皮，其实有点不一样。
同样看上面的例子，叫外送「成功」的话，那就爽了。
问题是，你有没有想过叫外送可能的失败？
先想失败是什麽：送不到，送来太晚午休都结束了。
为什麽会招致这样的失败？

外送员同时拿几个人的单，分送，就容易发生。
考虑到这点，提高外送成本使用直送服务，就降低了机率。
外送员可能在途中发生事故或问题？挑选好的外送员不要闹了。
但是你可以挑选尽量邻近的店家，减少路途的同时也会降低变数。
怕太晚，预约提早也是个处理。
所谓的思考失败，除了包含失败的类型，失败的原因，其实还应该思考「失败的代价」。
如果失败的代价只是二十元，你就不应该花五十元来避免这个类型的失败。
「是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其後。」
九重的高台，想成九层塔吧不是吃的那种，虽然又高又漂亮，但它是会坏的。
嗯？这是废话，要跟前面那句连在一起看：看到漂亮又高耸的高台，你要去想如何避免它的崩坏。
这很明显不只是说建筑，也在说国家与政权。
而避免九重台的崩坏，你就要注意基座。
所以仰望高处时，不能忽略低处；看着前方，也不要忽略背後。
「是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车，目夷知其负。」
这就是四个典故，在说看着好处看着成功看着利益的同时，思考失败的情况。
秦穆公伐郑就我所知，二子不是他的儿子，应该是百里奚跟蹇叔，他的两大老参谋。
当时是有郑国人来说他是管城门的，秦国打来他就可以开门，稳的。
秦穆公问两老意见，老人家表示，郑国那麽远打了哪可能有利益，而且有人愿意卖这小小郑国，难道没人想要出卖过秦国吗？
後来秦穆公照样出兵，但碰上爱国商人弦高，就转了个车头，去吃晋国的小朋友。
晋襄公大怒，当时他正在服晋文公的丧，直接来个哀兵必胜大破秦军。
吴王受越女这个大家都知道，就是西施的故事。
宫之奇可能不算有名，不过你看到虞国跟晋国，可能就猜到成语了。
「假虞灭虢」。是说後来也很多人乾脆不提虞。
宋襄公这个也是知名故事其实，啊他就春秋五霸霸不起来那个。
目夷则是靠腰叫他不要去搞会盟的臣子。

有没有以天子之名会盟诸侯，就是春秋霸主认定的标准。
跟他们实际的能量有多大并不会划上等号。
「凡此之智，思虑之至，可谓明矣。夫随覆陈之轨，追陷溺之後，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧舜之道。」
以上四个案例的五位智者，他们的思虑之周到，就是很明白的范例。
跟随着翻覆的马车所走的轨道，追在已经掉入陷阱或是溺水的人後方，走相同的道路前进，是想要去哪里？
所以说，秦国继承春秋五霸的做法，没办法建立尧舜那样的盛世啊。
「夫危生於安，亡生於存，乱生於治。君子视微知着，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。」
我在说的道理就是，安全的环境中，会产生危险。
只要是生存着，就必然会面对死亡。
治世底下，同样隐藏着不安定的因素。
能够从小地方明白重点，看了开头就知道结尾的人来思考计算，才能扼杀祸乱於襁褓之中。
这，就是思虑之政。
还有一篇，十六策就结束了。
後面剩的是将苑，每篇都比较短，应该会多篇綑绑在一起做翻译。
它们合在一起的版本，就被称为《兵法二十四篇》。
不过看到这里，我有些话想说。
《便宜十六策》确实是更适合的名称。
诸葛亮不是神仙，并没有在说什麽无上大爱无上大道的事情。
虽然我前面说，这些篇章像是给阿斗的教科书，但其实用「对策」来说更符合时代与地位。
为什麽要去推测这些篇章产生的时间？就是它们刚开始看还像是通论，但慢慢走下去很明显就是针对某些事情提出的应对手段。
军非常法，所以诸葛亮从常法开始说，要君主知道非常时行非常事。
《孙子兵法》比较接近通论，讲的层面广，应用也方便。
几乎可以当工具书来使用。
而《便宜十六策》则其实就是讲「北伐怎麽打下去」跟「国家如何治理」而已。
对诸葛亮来说，这就是一体的两面。
所以文章整体会有点像一边教小孩吃饭一边教他擦屁股。
给任何管理者看，大概就是一个「朕知道了」。
阿斗也是，他并没有照办，就只是好啦我知道你要继续打你就打吧。
不过我很喜欢这种风格。
等到完结，或许再来聊聊从作品中认识的诸葛亮吧。